العقل

يستدل على عقل الرجل بأمور متعددة منها



: ميله إلى محاسن الأخلاق وإعراضه عن رذائل الأعمال،

ورغبته في إسداء صنائع المعروف وتجنبه ما يكسبه عاراً ويورثه سوء السمعة.

وقد قيل لبعض الحكماء: بم يعرف عقل الرجل؟

فقال: بقلة سقطه في الكلام، وكثرة إصابته فيه.
فقيل له: فإن كان غائباً، فقال: بإحدى ثلاث إما برسوله وإما بكتابه وإما بهديته، فإن رسوله قائم مقام نفسه، وكتابه يصف نطق لسانه، وهديته عنوان همته، فبقدر ما يكون فيها من نقص يحكم به على صاحبها

. وقيل:
من أكبر الأشياء شهادة على عقل الرجل حسن مداراته للناس، ويكفي أن حسن المداراة يشهد لصاحبه بتوفيق الله تعالى إياه.
فإنه روي عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال: "من حرم مداراة الناس فقد حرم التوفيق
فمقتضاه أن من رزق المداراة لم يحرم التوفيق.


وقالوا:

العاقل الذي يحسن المداراة مع أهل زمانه.

وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "الجنة مائة درجة تسعة وتسعون منها لأهل العقل وواحدة لسائر الناس

وقال علي بن عبيدة، العقل ملك والخصال رعية، فإذا ضعف عن القيام عليها وصل الخلل إليها. فسمعه أعرابي فقال: هذا كلام يقطر عسله.

وقيل:

بأيدي العقول تمسك أعنة النفوس، وكل شيء إذا كثر رخص إلا العقل فإنه كلما كثرغلا.

وقيل: لكل شيء غاية وحد، والعقل لا غاية له ولا حد، ولكن الناس يتفاوتون فيه تفاوت الأزهار في المروج

وعمى القلب كعمى البصر. قال الله تعالى: "فإنها لا تعمى الأبصار ولكن تعمى القلوب التي في الصدور"الحج: 46،

قال الشاعر:







ألم تر أن العقل زيـن لأهلـه***ولكن تمام العقل طول التجارب
إذا طال عمر المرء في غير آفة***أفادت له الأيام في كرها عقـلا






وقال عامر بن عبد قيس
: إذا عقلك عقلك عما لا يعنيك فأنت عاقل.

ويقال:
لا شرف إلا شرف العقل ولا غنى إلا غنى النفس.

وقيل:
يعيش العاقل بعقله حيث كان كما يعيش الأسد بقوته حيث كان
. قال الشاعر:







إذا لم يكن للمـرء عقـل فإنـهو***إن كان ذا بيت على الناس هين
ومن كان ذا عقـل أجـل لعقلـهو***أفضـل عقـل مـن يتـديـن






وقالوا:

العاقل لا تبطره المنزلة السنية، كالجبل لا يزعزع وإن اشتدت عليه الريح، والجاهل تبطره أنى منزلة كالحشيش يحركه أدنى ريح.

وقيل لعلي رضي الله عنه: صف لنا العاقل؟ قال:

هوالذي يضع الشيء مواضعه.

قيل: فصف لنا الجاهل؟ قال: قد فعلت. يعني الذي لا يضع الشيء مواضعه.

وقال المنصور لولده: خذ عني ثنتين: لا تقل من غير تفكير ولا تعمل بغير تدبير.

وقال أردشير: أربعة تحتاج إلى أربعة: الحسب إلى الأدب، والسرور إلى الأمن، والقرابة إلى المودة، والعقل إلى التجربة.



وقال كسرى أنوشروان:

أربعة تؤدي إلى أربعة: العقل إلى الرياسة، والرأي إلى السياسة، واعلم إلى التصدير، والحلم إلى التوقير
.
وقال القاسم بن محمد: من لم يكن عقله أغلب الخصال عليه كان حتفه من أغلب الخصال عليه.

وقيل: أفضل العقل معرفة العاقل بنفسه.

وقيل: ثلاثة هن رأس العقل: مداراة الناس، والاقتصاد في المعيشة، والتحبب إلى الناس.

وقيل: من أعجب برأي نفسه بطل رأيه، ومن ترك الاستماع من ذوي العقول مات عقله.

وعن عمرو بن العاص رضي الله تعالى عنه أنه قال: أهل مصر أعقل الناس صغاراً، وأرحمهم كباراً.

وقيل: العاقل المحروم خير من الأحمق المرزوق

.
وسئل بعضهم: أيما أحمد في الصبا الحياء أم الخوف؟ قال: الحياء لأن الحياء يدل على العقل، والخوف يدل على الخبن

. وقيل: غضب العاقل على فعله وغضب الجاهل على قوله.

وقال أبو الدرداء رضي الله تعالى عنه: قال لي رسول الله صلى الله عليه وسلم:

"يا عويمر ازدد عقلاً تزدد من الله تعالى قرباً قلت: بأبي وأمي ومن لي بالعقل؟ قال: "اجتنب محارم الله تعالى وأد فرائض الله تعالى تكن عاقلاً، ثم تنقل إلى صالح الأعمال تزدد في الدنيا عقلاً، وتزدد من الله قرباً وعزاً.

وحكى بعض أهل المعرفة قال:

حياة النفس بالروح، وحياة الروح بالذكر، وحياة القلب بالعقل، وحياة العقل بالعلم.
ويروى عن علي بن أبي طالب كرم الله وجهه أنه كان ينشد هذه الأييات ويترنم بها:







إن المكـارم أخـلاق مطهـرة***فالعقل أولهـا والديـن ثانيهـا
والعلم ثالثهـا والحلـم رابعهـا***والجود خامسها والعرف ساديها
والبر سابعها والصبـر ثامنهـا***والشكر تاسعها واللين عاشيهـا
والعين تعلم من عيني محدثهـا***إن كان من حزبها أومن أعاديها
والنفس تعلم أنـي لا أصدقهـا***ولست أرشد إلا حين أعصيهـا






ملطوش