بناء الذات وتنمية الشعور بالرضا عنها .....

استوقفني قبل أيام حديثان مشهوران عن رسول الله صلى الله عليه وسلم ولعلهما من الأحاديث التي استخلص منها الفقهاء الكثير من الأحكام الفقهية والقضايا التشريعية، لكن وعند التأمل فيهما نجد أن الأولى بعلماء التربية – كذلك- الوقوف معهما بهدف الدراسة والبحث، فهما يحتويان على إبداع نبوي تربوي تسعى التربية قديماً وحديثاً إلى زرعه في نفوس النشء.

هذا الإبداع المتمثل في لفت أنظار الآباء إلى موضوع غاية في الأهمية ألا وهو "بناء الذات الإيجابية عند الأبناء" وأهم الوسائل العملية التي تساعدنا على تحقيق ذلك، أما الحديث الأول فهو قول أحد الصحابة - رضوان الله عليهم-:" رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم على المنبر والحسن بن علي إلى جنبه وهو يُقبِل على الناس مرة وعليه أخرى، ويقول:" إن ابني هذا سيد ولعل الله أن يصلح به بين فئتين عظيمتين من المسلمين" – صحيح البخاري-. والحديث الآخر هو ما أخبر به أنس بن مالك رضي الله عنه: " أن النبي صلى الله عليه وسلم كان يخالطنا حتى يقول لأخ لي صغير: يا أبا عمير ما فعل النغير" صحيح البخاري.

موضوع زرع الثقة في نفس الطفل وتنمية القدرة على تكوين ذات إيجابية لهو أمر غاية في الأهمية، إذ يجمع غالبية علماء النفس وعلماء التربية على أن الشعور بالثقة والرضا عن الذات عند الطفل هو بمثابة مفتاح السعادة والإبداع والنجاح في شتى الجوانب سواء النفسية منها أو الاجتماعية أو المعرفية أو حتى الجسدية.

إن المقصود من مفهوم الذات: هو تلك الصورة التي يكوّنها الإنسان عن نفسه منذ الصغر وما يرتبط بهذه الصورة من أحساس بالرضا أو عدم الرضا أو ما يسميه البعض "تقدير الذات"، فمن كانت صورته عن نفسه إيجابية فمن الطبيعي عندئذ أن يشعر بالاعتزاز والرضا عن هذه الذات ويقدرها، وعلى العكس من ذلك فمن كانت صورته عن ذاته سلبية فسوف ينكر هذه الذات ويذمها حتى لو أظهر أحياناً أنه عزيز النفس أمام الآخرين.

وهناك فرق واضح في مجتمع الكبار بين من يمتلك ذات إيجابية ومن يمتلك ذات سلبية، فالأول تجده دائم التفاؤل، صاحب نظرة إيجابية للأمور التي تواجهه في حياته، ويرى –كما يقولون - الجانب الممتلئ من كأس ماء مملوء إلى منتصفه، وأما الآخر فدائم التذمر والتشاؤم لا ينظر إلا إلى النصف الفارغ من ذات الكأس التي نظر إليها الأول.

ليس هناك أخطر من أن ينكر الطفل نفسه لأن ذلك سوف يجره نحو العديد من المشكلات السلوكية والنفسية، فتجده يتجنب المواقف التي تسبب له القلق ويهرب منها هروبه من الأسد مما يؤدي إلى خلق إنسان انطوائي يعتزل الناس ولا يقدر على مخالطتهم، كما أنه غالباً ما يستخدم عبارات سلبية عن نفسه يظهر من خلالها عدم تمكنه من الإنتاج ويبدأ بالتراجع، وربما يشعر أن الآخرين لا يحبونه وهو ما قد نسمعه –أحياناً- من أبنائنا، إضافة إلى شعوره دائماً بالعجز والتردد والتراجع، وهو سريع التأثر بالآخرين لأنه غير قادر على أن يكون هو هو، وبالتالي يكون على شكل أول إنسان يشعر بسيطرته عليه وتمكنه من ذاته، وعلى عكسه تماماً ذلك الطفل الذي يفخر بإنجازاته، وتلمس أنه يشعر باستقلالية وقادر على تحمل المسؤولية، يتوقد منه الحماس والحب للعمل والإنتاج، ويمتلك القدرة على التأثير في الآخرين، لا يعرف الإحباط له طريقاً، قادر على العتبير عن مشاعره للآخرين دون تردد.

من المهم أن نعرف أن بناء الذات عند الطفل لا يتم بطريقة وراثية أو أنه يولد معه ولادة، بل هو نتيجة عوامل بيئية تعمل على تكوين شخص يحمل ذاتا إيجابية وآخر يحمل ذاتا سلبية، ولا نجانب الصواب إن قلنا إن ذات الطفل هي المرآة التي تعكس الطريقة التربوية التي مورست عليه من أول يوم ولد فيه حتى تكوين هذا الذات سواء أكانت العملية التربوية تمت في البيت باعتباره المؤسسة التربوية الأولى أم في المدرسة أو حتى في المجتمع من الرفاق والأقارب والجيران، هي بمثابة ملخّص لتلك الممارسات التربوية التي تشربها. فالطفل الذي يسمع من والديه أنه مجتهد وذكي ودؤوب وصاحب مسؤولية سيشعر بحب وثقة بذاته، ويقدرها لتقدير الآخرين لها وخاصة والديه، وعلى النقيض ذاك الطفل الذي لا يسمع من والديه إلا التذمر من تصرفاته وسلوكه ويشعرانه بأنه غير مفيد وغير مرغوب فيه، الأمر الذي يجعله ينظر إلى نفسه على أنها ذميمة وربما لا يحبها لأنه يشعر بالألم بسببها فتبدأ أعراض التوتر والكره والمشاكسة لمن حوله والتراجع الدراسي بالظهور، ونبدأ نسمع منه تلك العبارات التي تحقر ذاته ويتمنى لو كان شخصاً آخر ....

علينا أن ننتبه إلى أن "النبوءة تحقق ذاتها" لننطلق منها نحو التنبؤ بأن أولادنا لديهم القدرات الرائعة على تحقيق الذات وتقديرها، عندها سنكسر ذلك الحاجز النفسي الذي يقوم على نفس النبوءة، ذلك الحاجز الذي لا يجعلنا نتوقع من أبنائنا الكثير، مما يدفعنا نحو أن نسلك من حيث لا نشعر سلوكاً سلبياً معهم يحطم ذواتهم ويهلكهم.

وعودة بنا للحديثين السابقين وما احتوت عليه من وسائل عملية في تنمية الذات الإيجابية عند الأبناء بخاصة الأطفال، نجد أنهما انسجما مع الوصايا التي يطالب بها علماء النفس التربوي، فهم ينوّهُون على أهمية إتقان الآباء للغة التواصل مع الأبناء باعتبارها من أهم الوسائل التربوية التي تحقق الذات المطلوبة عند الأطفال، وهذا بيّن واضح في أن الرسول صلى الله عليه وسلم كما أخبرنا أنس بن مالك -رضي الله عنه- كان يخالط صغار الصحابة، ومعنى هذه المخالطة التواصل معهم كلما سنحت له الفرصة وكثيراً ما كان يحرص -صلى الله عليه وسلم- على ذلك.

وفي الحديث السابق نرى ذاك الحوار البسيط الذي يحمل بين طياته الاهتمام باختيار العبارات التي تناسب عمر ذلك الطفل لتشعره بأنه محط اهتمام من حوله، وأن هذه الذات التي يحملها لها أهمية عند الآخرين، ثم إن لغة الحوار لم تكن على شكل أوامر من الكبير إلى الصغير -كما هو حال الكثير من الآباء اليوم، الأمر الذي ينتج عنه قولبة الأطفال- بل كان على شكل استفهام، وذلك لكي يعطي الفرصة للصغير لينطلق ويتحدث ويعبر بالطريقة التي يريدها عن ذاته، فقال -صلى الله عليه وسلم- له: ما فعل النغير –وهو طير صغير-، هذا الحوار وهذا الاستفهام يطلق العنان للطفل بأن يفكر وأن يختار ويعتاد على الحوار مع الكبار فينمو عنده ذاك الإحساس بالمسؤولية وتقدير الذات، فهو قادر على التحدث والمحاورة، فالكلمات مفهومة والجواب بمتناول عقله وقد أتقن فن الاستماع وشعر بقدرته على التواصل مع الآخرين.

لغة التواصل هذه لا تقتصر -كما قد يظن البعض- على إجراء الحديث الشفهي وحسب؛ بل يجب أن يرافقه لغة التواصل الحسي كالنظر إلى الابن عند تبادل الحديث معه – حتى لو كان عمره أياماً-، وهذا أمر غاية في الأهمية لأن النظرة الإيجابية من الأب إلى الابن عند الحديث معه تشعره بمكانة مرموقة وبأنه مرغوب فيه وبأن له كيان أمام الكبار، وهو موضع ترحيب وقادر على أن يقنع الآخرين فينمو بالتالي لديه الإحساس بتقدير الذات وحبها والإعجاب بها، وهذا ما كان منه -صلى الله عليه وسلم- حينما كان الحسن بجانبه على المنبر، فلم يغفل صلى الله عليه وسلم -بالرغم من صغر سن الحسن آنذاك- أهمية التواصل بالنظر مع ذاك الصغير فكان -صلى الله عليه وسلم- يتحدث وينظر للناس مرة ثم ينظر إلى الحسن مرة وعمره لم يتجاوز السنوات القليلة، فمن أراد أن يصنع إنساناً سوياً ويبني جيلاً متميزاً فإنه لا يؤجل استخدام الوسائل التربوية إلى سنوات متأخرة يصعب معها تعديل ما تم هدمه من حاجات تربوية عند النشء، بل تجده يفرغ جلّ وقته إلى الاستمتاع بتطبيق تلك الوسائل ليرى بأم عينه أولئك الأطفال ينشؤون نشأة سليمة ليكون كل منهم إنساناً صانعاً للحياة وصاحب نظرة إيجابية، وليس سلبياً يشكل عبئاً على نفسه وعلى غيره، وهذا ما كانت عليه التربية النبوية من اهتمام بأدق الأمور الأمر الذي أوجد جيلاً بشرياً فريداً.

أضف إلى ذلك أن الرسول -صلى الله عليه وسلم- قد كنّى الطفل "بأبي عمير"، وفي هذا انسجام مع حاجة تربوية يشعر بها الطفل في السنوات الأولى من عمره ألا وهي تقليد الكبار، فنجد الفتاة الصغيرة تميل إلى لعب دور الأم -مثلاً-، وهذه الحاجة إن تمت مراعاتها بشكل منطقي فإنها ستكون عاملا مساعدا على نقل شعور حب الكبار له ومدى اهتمامهم باحتياجاته ومنحها له وأنه يفكر ويشعر بطريقة لا يلام عليها، الأمر الذي ينمي الشعور بالذات الإيجابية عنده.

إذن علينا كآباء ومربين أن نهتم بهذه الحاجة التربوية عند الأبناء ونساعدهم على بناء ذواتهم بناء إيجابياً، لينشأ الابن على احترام ذاته وحبها وتقديرها بل والإعجاب بها، لأن ذلك يساعده على أن يكون ذاك الإنسان المميز الذي سيبحثون عنه عند بلوغهم، ويجنبنا المعاناة التي قد يجلبها شعوره باليأس من ذاته السلبية فيبدأ يعبر عن هذا الشعور بسلوك يحدث المشكلات والأرق له ولذويه.