الناس مسافرون

العبد من حين استقرت قدماه في هذه الدار فهو مسافر فيها إلى ربه عزّ وجل ومدة سفره عمره الذي قدره الله عزّ وجل له ومراحل السفر الأيام والليالي ومن رحمة الله عزّ وجلّ بالعباد أنه ذكرنا بالموت والبعث والنشور كل ليلة فكل مرحلة من مراحل العمر تنتهي بانتهاء يوم فالعبد تقبض روحه كل يوم ثم تردّ إليه مرة ثانية كما قال الله تعالى : (الله يتوفى الأنفس حين موتها والتي لم تمت فى منامها فيمسك التي قضى عليها الموت ويرسل الأخرى إلى أجل مسمى ) الزمر (42) وكان النبي صلى الله تعالى عليه وسلم إذا أراد النوم وضع كفه تحت خده الأيمن ثم قال ( باسمك اللهم ربي وضعت جنبي وبك أرفعه فإن أمسكت نفسي فارحمها وإن أرسلتها فاحفظها بما تحفظ به عبادك الصالحين ).
فنحن نذكر الموت والبعث كل ليلة لعل العبد يحدث في كل مرحلة توبة نصوحا فيتذكر ما جنت يداه في يومه فيحدث لذلك توبة فإن مات من ليلته مات على توبة وإن مد الله فى أجله ورزق مهلة جديدة ينوي أن يتزود فيها من طاعة الله عزّ وجل فكل يوم يعيشه المؤمن غنيمة لأن المؤمن لا يزداد من الدنيا إلا خيرا ثم هو ينوي كذلك الإقلاع عن الذنوب في الدنيا والتوبة إلى علام الغيوب وغفار الذنوب فالعاقل يجتهد فى كل مرحلة من مراحل العمر أن يكون سالما من المعاصي والذنوب رابحا غانما من طاعة الواحد المعبود سبحانه.
ثم الناس فى قطع هذه المراحل قسمان قسم قطعوها مسافرين إلى دار الشقاء وقسم قطعوها مسافرين إلى الله وإلى داره دار السلام أما القسم الأول فهم الذين يقطعون مراحل السفر بمساخط الرب جل وعلا فهم يقتربون من دارهم كل يوم ويقطعون فى كل مرحلة مسافة وإذا تكاسلوا عن المعاصى أرسل الله إليهم الشياطين تدفعهم إليها دفعا ألم يقل الله تعالى ( ألم تر أنا أرسلنا الشياطين على الكافرين تؤزهم أزّا ) مريم (83 )أي تغريهم بالمعاصي فيتبعون المعصية بالمعصية فلا يحدثون توبة إلى الله عز وجل بل يستمرون على المعاصي حتى الموت نعوذ بالله من حالهم .
أما القسم الثاني هم الذين قطعوا مراحل السفر مسافرين إلى الله جلّ وعلا والدار الآخرة وهم الذين تحدثت عنهم الآية الكريمة (32 ) من سورة فاطر ( فمنهم ظالم لنفسه ومنهم مقتصد ومنهم سابق بالخيرات بإذن الله ذلك هو الفضل الكبير ) فالظالم لنفسه مقتصر في الزاد غير آخذ منه ما يبلغه المنزل ومع ذلك فهو متزود بما يتأذى به فى طريقه فهو إذا استقبل مرحلة من مراحل عمره استقبلها وقد سبقت حظوظه وشهواته إلى قلبه ثم يتذكر حق الله تعالى عليه فيؤدي شيئا من حق الله ثم يعود إلى حظوظه وشهواته مع حفظ التوحيد ، أما المقتصد فقد اقتصر من الزاد على ما يبلغه المنزل دون زيادة أو نقصان ولكنه لم يتزود بما يضره فهو سالم غانم ولكن فاتته المتاجرة الرابحة وأنواع المكاسب الفاخرة هو يؤدي وظائف مراحل عمره يستقبل يومه بالطهارة الكاملة وصلاة الصبح ثم ينصرف إلى مباحاته فإذا جاء وقت الفريضة الأخرى أداها فإذا دخل شهر رمضان صامه وكذلك الزكاة الواجبة والحج وكذلك المعاملة مع الخلق يقوم فيها بالقسط لا يظلمهم ولا يترك حقه لهم أما السابق بالخيرات فهو كرجل عَلِمَ أن أمامه من المكاسب من عشرة إلى سبعمائة ضعف أو أكثر وله خبرة بالطريق والتجارة الرابحة فهذا هو حال السابق بالخيرات بإذن الله فالسابق بالخيرات هو الذي حسن إسلامه ويقول صلى الله عليه وسلم ( من حسن إسلام المرء تركه ما لا يعنيه ) أي ترك ما لا يعنيه من قول أو فعل واقتصر على ما يعنيه من الأقوال والأفعال أي ما ينفعه فى الدنيا والآخرة وقال الحسن : من علامة إعراض الله تعالى عن العبد أن يجعل شغله فيما لا يعنيه وقال معروف : كلام العبد فيما لا يعنيه خذلان من الله تعالى فما ينبغي على العبد المسلم ألا أن يكون مشغولا بما ينتفع به فى الآخرة وألا ينشغل بالدنيا وتحصيل شهواتها وزينتها فحسب فإن الدنيا لا تساوي عند الله جناح بعوضة ولو كانت تساوي ما سقى الكافر منها جرعة ماء فلينشغل العبد المسلم بالدعوة إلى الله عز وجل فهي أشرف المهن والوظائف لأنها وظيفة الأنبياء ( قل هذه سبيلي أدعو إلى الله على بصيرة أنا ومن اتبعني ) يوسف (108 )
هذا والله تعالى ورسوله والمؤمنون أعلى والله تعالى أعلم